talismani.rs

Hermes

HERMES je bio olimpijski bog krda i stada, putnika i gostoprimstva, puteva i trgovine, lopovluka i lukavstva, glasnika i diplomatije, jezika i pisanja, atletskih takmičenja, astronomije i astrologije. Bio je i lični glasnik Zevsa, kralja bogova, a takođe i vodič mrtvih koji je vodio duše u podzemni svet.

Hermes je prikazan u grčkoj mitologiji ili kao zgodan i atletski, golobradi mladić ili kao stariji bradati čovek, sa krilatim čizmama i heraldičkim štapom.

Mitovi vezani za Hermesa

Dok se novorođeno dete Hermes iskrao iz svog krevetića, on je ukrao stoku boga Apolona i napravio prvu liru od oklopa kornjače. Zevsa su toliko zabavljale ludosti mladog boga da mu je dodelio mesto jednog od dvanaest vrhovnih bogova Olimpa.

Hermes je preobrazio izdajnika, stočara Batosa u kamen kao kaznu za prijavu krađe Apolonove stoke.

Zevs ga je poslao da ubije stookog diva Argosa Panoptesa kome je Hera zapovedala da čuva Zevsovu ljubavnicu Io.

Pomogao je heroju Perseju u njegovoj potrazi da ubije Gorgonu Meduzu, pružajući mu smernice i darove bogova.

Hermes je zaveo prelepu princezu Khione (Chione) iste noći kada i njegov polubrat Apolon.

Dao je Odiseju magičnu biljku da zaštiti junaka od magije podmukle veštice Kirke (Circe).

Simboli i karakteristike

Hermesov najizrazitiji atribut bio je heraldov štap (grčki kerikeion, latinski caduceus), ali je ponekad umesto toga bio naoružan kratkim mačem. Bog je bio odeven u haljinu do kolena (hiton) sa kratkim ogrtačem (klamida), krilatim čizmama i putničkim šeširom sa obodom. Šešir je često bio krilat.

Još jedan jedinstveni simbol boga bila je herma, kamena oznaka puta koja je služila kao malo svetilište pored puta. Najprimitivnije herme bile su jednostavne, uspravno stojeća kamenja, dok su složenije bile pravougaone statuete izvajane sa glavom boga, falusom i simbolom njegovog heraldičkog štapa.

Hermesovo poreklo

Hermes je bio sin Zevsa i Plejade-nimfe Maje i unuk titana Kronosa (Krona), Reje i Atlasa i nimfe Plejone. Njegova polubraća i sestre su bili bogovi Apolon, Artemida, Atena, Ares, Persefona i Dionis. Bio je drugi najmlađi od dvanaest olimpijskih bogova i često je prikazivan kao golobradi mladić. Hermes je bio otac kozjonogog boga Pana od nimfe Penelopeje. Takođe je imao mnogo smrtnih potomaka.

Enciklopedija Hermesa

HERMES (Hermes, Hermeias, Dor. Hermas), sin Zevsa i Maje (Atlasove ćerke), rođen je u pećini planine Cillene u Arkadiji, odakle se zove Atlantida ili Kilenije; ali Filostrat stavlja njegovo rođenje na Olimp.

U prvim satima po rođenju pobegao je iz kolevke, otišao u Pijeriju i odneo neke od Apolonovih volova. U Ilijadi i Odiseji ova tradicija se ne pominje, iako je Hermes okarakterisan kao lukavi lopov. Drugi izveštaji, opet, upućuju krađu volova na kasniji period života boga (kada više nije bio dete). Da ga ne bi otkrili tragovi njegovih koraka, Hermes je obuo sandale i oterao volove u Pilos, gde je ubio dvojicu, a sakrio ostale u pećini. Kože zaklanih životinja bile su prikovane za stenu, a deo njihovog mesa je pripremljen i potroš, a ostalo spaljeno; istovremeno je prineo žrtve za dvanaest velikih bogova, odakle se verovatno naziva izumiteljem bogosluženja i prinošenja žrtava. Nakon toga se vratio u Cillene, gde je pronašao kornjaču na ulazu u svoju rodnu pećinu. Uzeo je školjku životinje, povukao konce po njoj i tako izmislio liru i plektrum. Neki kažu da je broj žica njegovog novog izuma bio tri, a drugi sedam, i da su bile napravljene od volovskih ili ovčjih creva. Apolon je svojom proročkom moći u međuvremenu otkrio lopova i otišao u Cillene da ga za to optuži pred njegovom majkom Majom. Pokazala je bogu dete u kolevci; ali Apolon je odveo dečaka pred Zevsa i zahtevao nazad njegove volove. Zevs mu je naredio da ispuni zahtev Apolona, ali Hermes je negirao da je ukrao stoku. Pošto je, međutim, video da se njegovim tvrdnjama ne veruje, odveo je Apolona u Pilos i vratio mu njegove volove; ali kada je Apolon čuo zvuke lire, bio je toliko očaran da je dozvolio Hermesu da zadrži životinje. Hermes je sada izmislio sirinks, a nakon što je otkrio svoje izume Apolonu, dva boga su sklopila intimno prijateljstvo jedan sa drugim. Apolon je svom mladom prijatelju poklonio svoj zlatni pastirski štap, naučio ga veštini proricanja pomoću kocke, a Zevs ga je učinio svojim sopstvenim glasnikom. Prema Homerovoj himni, Apolon je odbio da pouči Hermesa veštini proročanstva, i uputio ga je na to da ga tri sestre koje su živele na Parnasu nauče. I pored toga mu je dao dužnost da štiti stada i pašnjake.

Glavna karakteristika predanja o Hermesu sastoji se u tome da je on vesnik bogova, i u tom svojstvu se pojavljuje čak i u homerskim pesmama; njegov prvobitni lik drevnog pelazga, ili arkadskog božanstva prirode, postepeno je nestao u legendama. Kao glasnik bogova, on je bog veštine upotrebe govora i elokvencije uopšte, jer su heraldi javni govornici na skupštinama. Kao vešt govornik, posebno je bio angažovan kao glasnik, kada je bila potrebna elokvencija da bi se postigao željeni cilj. Stoga su mu ponuđeni jezici žrtvenih životinja.

Hermes je takođe bio bog razboritosti i veštine u svim odnosima društvenih odnosa. Ove osobine su bile kombinovane sa sličnim, kao što su lukavstvo i na rečima i u delima, pa čak i prevara, krivokletstvo i sklonost krađi; ali ovakva dela Hermes je uvek činio sa izvesnom veštinom, spretnošću, pa čak i gracioznošću. Primeri se javljaju u Homerovoj himni o Hermesu.

Pošto je obdaren ovom oštroumnošću, smatran je autorom raznih izuma, a, pored lire i sirinksa, kaže se da je izmislio azbuku, brojeve, astronomiju, muziku, veštinu borbe, gimnastiku, uzgoj masline, mere, tegove i mnoge druge stvari. Moći koje je sam posedovao dao je onim smrtnicima i herojima koji su uživali u njegovoj naklonost, i svi koji su je imali, bili su pod njegovom posebnom zaštitom.

Zapošljavali su ga bogovi, a posebno Zevs u raznim prilikama koje su zabeležene u drevnim pričama. Tako je odveo Prijama Ahileju da donese Hektorovo telo, vezao Iksiona za točak, odveo Heru, Afroditu i Atinu u Pariz, pričvrstio je Prometeja za planinu Kavkaz, spasio Dionisa nakon njegovog rođenja iz plamena, ili ga primio iz ruku Zevsa da ga odnese u Atamas, prodao Herakla Omfali itd. U Trojanskom ratu Hermes je bio na strani Grka. Njegova služba Zevsu nije ograničena na službe glasnika, već je on takođe i kočijaš i peharnik.

Pošto snove šalje Zevs, Hermes, hegetor oneiron, vodi ih do čoveka, pa se on takođe opisuje kao bog koji je imao u svojoj moći da pošalje osvežavajući san ili da ga oduzme.

Druga važna funkcija Hermesa bila je da sprovodi senke mrtvih iz gornjeg u donji svet, odakle ga nazivaju psuchopompos, nekropomtos, psuchagogos.

Ideja da je on vesnik i glasnik bogova, da putuje od mesta do mesta i da sklapa ugovore, nužno je podrazumevala ideju da je on promoter društvenih odnosa i trgovine među ljudima i da je prijateljski nastrojen prema čoveku. U ovom svojstvu smatran je za čuvara mira i za boga puteva, koji je štitio putnike i kažnjavao one koji su odbijali da pomognu putnicima koji su se izgubili. Otuda su atinski generali, krenuvši u pohod, prineli žrtvu Hermesu, a brojne statue boga podizane su na putevima, na vratima i kapijama, iz čega je izveo razna prezimena i epitete.

Kao bog trgovine, zvao se diemporos, empolaios, palinkapelos, kerdemporos, agoraios, itd. a kako je trgovina izvor bogatstva, Hermes je takođe bog dobiti i bogatstva, posebno iznenadnih i neočekivanih bogatstava, kakva se stiču trgovinom. Kao davalac bogatstva i sreće (ploutodotes), on je takođe predsedavao igrom kockica, a oni koji su je igrali bacili su na kocku list masline i prvi izvukli ovaj list.

Već smo primetili da se Hermes smatra pronalazačem žrtvovanja, pa stoga on ne samo da igra ulogu heralda pri žrtvovanju, već je i zaštitnik žrtvovanih životinja, i verovalo se posebno da će povećati plodnost ovaca. Zbog toga su ga posebno obožavali pastiri, a pominje se u vezi sa Panom i nimfama. Ova osobina u liku Hermesa je ostatak drevne arkadijske religije, u kojoj je on bio bog koji oplodi zemlju, koji je dao svoje blagoslove na čoveka; a neki drugi tragovi ovog lika javljaju se u homerskim pesmama.

Druga važna funkcija Hermesa bila je da je pokrovitelj svih atletskih igara Grka. Čini se da je ova ideja kasnog porekla, jer se u homerskim pesmama ne nalazi nikakav trag o njoj; a izgled boga, kakav je tamo opisan, veoma se razlikuje od onoga što bismo mogli očekivati od boga gimnastičke umetnosti. Ali kako su njegove slike bile podignute na toliko mesta, a među njima, na ulazu u gimnaziju, prirodan rezultat je bio da je on, poput Herakla i Dioskura, smatran zaštitnikom omladine i gimnastičkih vežbi i takmičenja i da su kasnije grčki umetnici svoj ideal boga izvodili iz gimnazije, i predstavljali ga kao mladića čiji su udovi bili lepo i skladno razvijeni gimnastičkim vežbama. Čini se da je Atina bila prvo mesto gde je bio obožavan u ovom svojstvu.

O brojnim Hermesovim potomcima govori se u posebnim člancima. Treba primetiti da su različite funkcije boga navele neke od drevnih ljudi da pretpostave mnoštvo bogova ovog imena. Ciceron razlikuje pet, a Servije četiri; ali ovi brojevi uključuju i strana božanstva, koje su Grci identifikovali sa svojim Hermesom.

Najdrevnije sedište njegovog obožavanja je Arkadija, zemlja njegovog rođenja, gde mu je Likaon, Pelazgov sin, rekao da mu je sagradio prvi hram. Odatle je njegovo obožavanje preneseno u Atinu i na kraju se proširilo po celoj Grčkoj. Praznici koji su se slavili u njegovu čast zvali su se Hermaia. Njegovi hramovi i statue bili su izuzetno brojni u Grčkoj. Rimljani su ga identifikovali sa Merkurom.

Među njegovim svetim stvarima možemo pomenuti palmu, kornjaču, broj četiri i nekoliko vrsta riba; a žrtve su mu prinošene od tamjana, meda, kolača, svinja, a naročito jagnjadi i jaraca.

Glavni atributi Hermesa su:–

  1. Putnički šešir, sa širokim obodom, koji je u kasnijim vremenima bio ukrašen sa dva mala krila; ovi drugi se, međutim, ponekad vide kako izviru iz njegovih pramenova, a glava mu nije pokrivena šeširom.
  2. Štap (rabdos ili skeptron): često se pominje u homerskim pesmama kao magični štap pomoću kojeg zatvara i otvara oči smrtnicima, ali se ne pominje osoba ili bog od koga ga je primio, niti o prepletenim zmijama koje se pojavljuju u kasnijim umetničkim delima. Po Homerskoj himni i Apolodoru, dobio je od Apolona; i čini se da moramo razlikovati dva štapa, koji su kasnije sjedinjeni u jedan: prvo, obični heraldski štap, i drugo, magijski štap, kakav su posedovala i druga božanstva. Bele trake kojima je heraldov štap prvobitno bio okružen kasnije su umetnici promenili u dve zmije, iako su ih sami drevni ljudi objašnjavali ili prateći ih do nekog podviga boga, ili ih smatrali simboličnim predstavama razboritosti, života, zdravlja i slično. Štap je, u kasnijim vremenima, dodatno ukrašen parom krila, izražavajući brzinu kojom se glasnik bogova kretao s mesta na mesto.
  3. Sandale (pedila.) Bile su lepe i zlatne, i nosile boga preko kopna i mora brzinom vetra; ali Homer nigde ne kaže niti nagoveštava da su imali krila. S druge strane, umetnost je zahtevala neki spoljašnji znak da bi se izrazio ovaj kvalitet božjih sandala, pa je stoga formirala krila na njegovim člancima, odakle se naziva ptenopedilos, ili alipes.
    Pored ovih atributa, Hermes ponekad drži torbicu u rukama.

Olimpijski bogovi

Mitologija

Horoskop