Kineska mitologija obuhvata širok spektar folklora, istorije i verskih verovanja u brojnim vremenskim periodima i narodima, uključujući i današnji dan. Mnogi od ovih mitova su zamršeno vezani za filozofiju, religiju, tradiciju i društvo.

Kineski bogovi

Panteon kineskih bogova i boginja je obiman, obuhvata hiljade godina, kao i različite etničke grupe i promenljive geografske granice. Neka od najtrajnijih božanstava su Pangu, Car od žada, Guanjin, Sun Vukong i Osam besmrtnika.

Kineska mitologija je zbirka kulturne istorije, narodnih priča i verske tradicije koja se vekovima prenosi u usmenom ili pisanom obliku. Postoji nekoliko aspekata kineske mitologije, uključujući mitove o stvaranju i legende, i mitove koji se tiču osnivanja kineske kulture i kineske države. Kineska mitologija se uglavnom bavi moralnim pitanjima i informiše ljude o njihovoj kulturi i vrednostima. Kao i mnoge mitologije, neki ljudi veruju da je to barem delimično činjenični zapis istorije.

Smatra se da su kineski mitovi nastali oko dvanaestog veka pre nove ere i da su se prenosili usmeno više od hiljadu godina pre nego što su zabeleženi u knjigama kao što su Shui Jing Zhu i Shan Hai Jing. Ova rana dela su izvori mitova koji su danas prisutni. Postojala je velika interakcija između kineske mitologije i glavnih sistema verovanja konfučijanizma, taoizma i budizma. Elementi već postojeće mitologije su prilagođeni ovim sistemima verovanja, a neka učenja i verovanja ovih sistema su takođe postala ugrađena u kinesku mitologiju. Na primer, taoističko verovanje u duhovni raj postalo je uključeno u mitologiju, kao mesto gde borave besmrtnici i božanstva. Mitovi koji veličaju dobronamerne vladare prošlosti, Tri avgusta i pet careva postali su deo konfučijanske političke filozofije.

Zapisi kineske mitologije

Istoričari pretpostavljaju da je veći deo kineske mitologije nastao u dvanaestom veku pre nove ere. Mitovi i legende su se prenosili usmeno više od hiljadu godina, pre nego što su bili zapisani u ranim knjigama kao što su Šui Đing Žu i Šan Hai Đing. Drugi mitovi su nastavili da se prenose kroz usmene tradicije kao što su pozorište, ples i pesma, pre nego što su zabeleženi u obliku romana kao što je Fengšen Janji. Većina današnjih mitova potiče iz ovih dela.

Šan Hai Đing (Planinski i morski svitak) opisuje mitove, vradžbine i religiju drevne Kine sa velikim detaljima i takođe ima zapise o geografiji, moru i planinama, istoriji, medicini, običajima i etničkoj pripadnosti drevnih vremena. Nazvana je ranom enciklopedijom Kine. U kineskom jeziku Vu, „pričati o Šan Hai Đingu“ je idiom koji znači ogovaranje ili besposleno ćaskanje.
Shui Jing Zhu (Komentari o Vodenom svitku) su počeli kao komentari na kraći rad Vodenog svitka, ali je postao poznat sam po sebi zbog svog opsežnog zapisa o geografiji, istoriji i povezanim legendama.
Hei'an Zhuan (Ep tame) je jedina zbirka legendi u epskoj formi koju je sačuvala zajednica kineske etničke pripadnosti Han, stanovnici planinskog područja Šenongđija u Hubeju, i sadrži izveštaje od rođenja Pangua do istorijskih ere.

Carski istorijski dokumenti i filozofski kanoni kao što su Šangšu, Šidži, Lidži, Luši Čunčiu i drugi sadrže informacije o osnivanju Kine i legendarnim carevima i herojima koji su uspostavili kinesku naciju i kulturu.

Mitovi o stvaranju

Jedinstvena karakteristika kineske kulture je relativno kasno pojavljivanje mitova o stvaranju u kineskoj književnosti. Oni koji postoje pojavljuju se mnogo nakon osnivanja konfucijanizma, taoizma i narodnih religija. Priče postoje u nekoliko, često suprotstavljenih verzija, sa stvaranjem prvih ljudi koji se različito pripisuju Šangdiju, Nebu, Nuvi, Panguu i Ju Huangu.

Šangdi (shàng dì), pojavio se u literaturi verovatno oko 700. p. n. e. ili ranije (datiranje ovih pojava zavisi od datuma Shujinga („Knjiga istorije“). Šangdija nije povezivao nikakav konkretni narativ o „stvaranju“, iako bi on mogao biti tumačen u ulozi tvorca. Čini se da Šangdi ima atribute „osobe“; detaljne reference o Šangdiju kao kreatoru nisu eksplicitno identifikovane sve do dinastije Han (206. p. n. e. – 222. n. e.).

Tian (tiān, ili Nebo), pojavio se u literaturi verovatno oko 700. p. n. e. ili ranije (datiranje ovih pojava zavisi od datuma Shujinga, poznatog kao „Knjiga istorije“). Ni za „Nebo“ ne postoje konkretni narativi „stvaralaštva“, iako je uloga stvaraoca moguća interpretacija. Čini se da se u kasnijoj literaturi stapaju kvaliteti „Neba“ i Šangdija (i obožavani su kao jedan entitet („huáng tiān shàng dì “) u, na primer, Nebeskom hramu u Pekingu). Raspravlja se o obimu razlike (ako postoji) između njih.

Za Nuvu (nǚ wā), koja se pojavila u literaturi ne ranije od oko 350. pre nove ere, kaže se da je ponovo stvorila ljudsku rasu. Njen saputnik je bio Fuksi (fú xī), brat i muž Nuve. Ova dva bića se ponekad obožavaju kao krajnji predak čitavog čovečanstva. Često su predstavljeni kao polu-zmije, polu-ljudi. Nuva je takođe bila odgovorna za popravku neba nakon što je Gong Gong oštetio stub koji podržava nebo (vidi dole).

Pangu (pán gǔ), koji se pojavio u literaturi ne pre oko 200. godine n.e., bio je prvo svesno biće i stvaralac. U početku nije bilo ništa osim bezobličnog haosa. Iz ovog haosa se rodilo jaje koje je ostalo 18.000 godina. Kada su se snage Jin i Janga uravnotežile, Pangu je izašao iz jajeta i pristupio zadatku stvaranja sveta. Zamahom svoje velike sekire razdvoji Jin i Janga. Teški Jin je potonuo da bi postao Zemlja, dok se lagani Jang uzdigao i postao Nebesa. Pangu je stao između njih i podigao nebo. Na kraju osamnaest hiljada godina, Pangu je legao na počinak. Njegov dah je postao vetar; njegov glas grom; levo oko sunce a desno oko mesec; njegovo telo je postalo planine i krajnosti sveta; njegova krv je stvarala reke; njegove mišiće plodne zemlje; njegove dlake na licu zvezde i mlečni put; njegovo krzno grmlje i šume; njegove kosti vredni minerali; njegove koštane srži sveti dijamanti; znoj mu je padao kao kiša; a mala stvorenja na njegovom telu (u nekim verzijama i buve), nošena vetrom, postala su ljudska bića širom sveta.

Iu Huang (yù huáng, ili Car od žada), uključujući njegove predstave kao što su Iuanshi Tianzun (yuán shǐ tiān zūn), Huangtian Shangdi (huáng tiān shàng dì), pojavljuju se u književnosti mnogo nakon uspostavljanja taoizma u Kini.

Tri suverena i pet careva

Glavni članak: Tri suverena i pet careva

Posle doba Nuve i Fuksija (ili istovremenih u nekim verzijama) bilo je doba Tri suverena i pet careva (sān huáng wǔ dì), skup legendarnih vladara koji su vladali između c. 2850 p.n.e. i 2205. p.n.e., što je vreme koje prethodi dinastiji Sja.

Lista imena koja se sastoji od Tri Avgusta i Pet careva uveliko varira između izvora (pogledajte Tri avgustovska prva i pet careva za druge verzije liste). Verzija u najširem tiražu (i najpopularnije) je:

Tri suverena:
    Fuksi (fú xī) - pratilac Nuve.
    Šenong (shén nóng) – Šenong („Božanski farmer“), navodno je drevne predavao poljoprivredi i medicini.
    Huang Di (huáng dì) - Huang Di, poznatiji kao "Žuti car", često se smatra prvim suverenom kineske nacije.

(Izvor: Šangšu (shàng shū))

Pet careva:
    Šaohao (shǎo hào) - Vođa Donđija ili "istočnih varvara"; njegova piramidalna grobnica je u današnjoj provinciji Šandong.
    Zhuanku (zhuān xū) - unuk žutog cara
    Car Ku (dì kù) - Praunuk Žutog cara; nećak Zhuanku.
    Jao (yáo) - Kuov sin. Njegov stariji brat je nasledio Kua, ali je abdicirao kada se pokazalo da je neefikasan vladar.
    Šun (shùn) - Jao je svoju poziciju preneo Šunu umesto Jaovom sopstvenom sinu zbog Šunove sposobnosti i moralnih principa.

Ovi vladari su generalno smatrani izuzetno moralnim i dobroćudnim vladarima, primerima na koje su se ugledali kraljevi i carevi poslednjih dana. Kada je Ćin Ši Huang ujedinio Kinu 221. p. n. e., osećao je da su njegova dostignuća nadmašila ona svih vladara koji su bili pre njega. Kombinovao je drevne pločice Huang (huáng) i Di (dì) da bi stvorio novu titulu, Huangdi (huáng dì), koja se obično prevodi kao car.

Veliki potop

Šunchose Ju Veliki (yǔ) da ga nasledi na mestu vođe plemena Huasija. Prema legendi, Žuta reka je bila sklona poplavama, a izbila je ogromna poplava u vreme Jaoa. Juinog oca, Guna, Jao je postavio za kontrolu poplava, ali nije uspeo da ublaži problem nakon devet godina. Šun ga je pogubio, a Ju je zauzeo mesto svog oca, vodeći ljude u izgradnji kanala i nasipa. Posle 13 godina muke, problemi sa poplavama su rešeni. Šun je zauzeo Ju u Siji, u današnjem okrugu Van u Henanu. Nakon njegove smrti, Šun je preneo vođstvo na Ju. Glavni izvor za priču o Juu i Velikom potopu potiče iz Saveta Jua Velikog u klasici istorije (shàng shū•dà yǔ mó). Zbog svog uspeha u rešavanju Velikog potopa, Ju, jedini među mitološkim vladarima, obično se naziva „Ju Veliki “ (dà yǔ). Alternativno, on se zove car Iu (dì yǔ), kao i njegovi prethodnici.

Ksia Dinastija

Nakon Juove smrti, njegov položaj vođe nije prenet na njegovog zamenika, već ga je nasledio njegov sin Ki. Različiti izvori se razlikuju u pogledu procesa kojim je Ki došao do ove pozicije. Većina verzija se slaže da je Ju tokom svog života odredio svog zamenika Gaotaoa (gāo táo) za svog naslednika. Kada je Gaotao umro pre njega, Iu je tada izabrao Gaotaovog sina, Boiija (bó yì) za naslednika. Jedna verzija zatim kaže da su se svi narodi koji su se potčinili Iu-u više divili Ki-ju nego Boiiju, a Iu je umesto toga preneo moć na Ki. Druga verzija kaže da je Boii svečano ponudio poziciju Čiju, koji je prihvatio, protivno konvenciji, jer je imao podršku drugih lidera. Treća verzija kaže da je Ki ubio Boiija i uzurpirao njegovu poziciju vođe.

U svakom slučaju, Čijevo nasledstvo je prekršilo prethodnu konvenciju zaslužnog nasleđivanja i započelo ono što se tradicionalno smatra prvom dinastijom u kineskoj istoriji. Dinastija se zove „Sja” po Juovom centru moći.

Dinastija Sja se smatra u najmanju ruku polumitološkom. Zapisi Velikog istoričara i Bamboo Anali beleže imena 17 kraljeva iz dinastije Sja. Međutim, ne postoje ubedljivi arheološki dokazi o njenoj prestonici ili postojanju kao države bilo koje značajne veličine. Arheološki dokazi ne ukazuju na značajnu urbanu civilizaciju sve do dinastije Shang.

Shang Dinastija

Za Jie, poslednjeg kralja dinastije Sja, kaže se da je bio krvožedni despot. Tang iz Šanga, plemenski vođa, pobunio se protiv vladavine Sija i na kraju zbacio Jiea i uspostavio dinastiju Shang sa sedištem u Anjangu. Dinastija Šang je vladala od ca. 1766. p. n. e. do ca. 1050. p.n.e. Došao je kraj kada je poslednjeg despotskog vladara, Džoua od Šanga, zbacila nova dinastija Džou. Kraj dinastije Šang i uspostavljanje Džoua je tema uticajne mitološke fikcije, Investitura bogova (fēng shén yǎn yì).

Za razliku od prethodne dinastije Ksia, postoje jasni arheološki dokazi o vladinom centru u Iinku u Anjangu i urbanoj civilizaciji u dinastiji Shang. Međutim, hronologija prve tri dinastije ostaje oblast aktivnog istraživanja i kontroverzi.

Božanstva

Veruje se da je car od žada najvažniji bog. Poreklo cara od žada i kako je postao smatran božanstvom su nepoznati. Poznato i kao Iu Huang Shang-ti, njegovo ime znači „suverena ličnost žada“. Smatra se da je prvi bog i da je zadužen za sve bogove i boginje. Postoje mnogi mitovi o poznatim bogovima i boginjama koji su bili zaduženi za različite aspekte kulture, ali svi su bili potčinjeni caru od žada.

Kineski zmaj je jedno od najvažnijih mitskih bića u kineskoj mitologiji. Kineski zmaj se smatra najmoćnijim i najbožanskim stvorenjem i veruje se da je kontrolor svih voda. Zmaj je simbolizovao veliku moć i bio je velika podrška herojima i bogovima. Jedan od najpoznatijih zmajeva u kineskoj mitologiji je Jing Long, ili „Zmaj koji se odaziva“. Za njega se kaže da je bog kiše. Mnogi ljudi na različitim mestima mu se mole da bi dobili kišu. U kineskoj mitologiji veruje se da zmajevi svojim dahom mogu da stvaraju oblake. Kinezi često koriste izraz „Potomci zmaja“ kao znak etničkog identiteta.

Mitologija

• Grčka mitologija
• Rimska mitologija
• Egipatska mitologija
• Nordijska mitologija
• Keltska mitologija
• Astečka mitologija

Horoskop