Široko obožavan od strane germanskih naroda srednjeg veka, Odin, besni gospodar ekstaze i inspiracije, bio je najviše božanstvo i poglavica plemena bogova Aesira.

Poznat kao „sve-otac“, među mnogim drugim epitetima, Odin je obično prikazivan sa jednim okom i dugom bradom. Često bi ga pratili njegovi poznanici — vukovi Geri i Freki, i gavranovi Huminn i Muninn — i jahao je osmonogog konja po imenu Sleipnir.

Priličivši njegovom kraljevskom stasu, Odin je takođe bio moćan ratnik — govorilo se da nikada nije izgubio bitku; bilo je čak i onih koji su verovali da ne može da izgubi bitku.

Uprkos svojoj vojnoj veštini, Odin je prkosio mnogim konvencijama arhetipa kralja-ratnika koji su Nordijci tako visoko idealizovali. Dok je Odin držao svoj dvor u dvorani Valhale koja se nalazi u Asgardu — jednom od Devet carstava u nordijskoj mitologiji — više je voleo da luta pod maskom putnika.

Tražio je znanje iznad svega — o svojim neprijateljima i budućnosti — i udvarao se šamanima, vidovnjacima i nekromantima da bi postigao njihove veštine. Govorio je poezijom i zagonetkama i zapovedao je zverima, čak i povremeno uzimajući njihove oblike. Iako su se bogovi heroji, kao što je moćni Tor, borili grubom snagom i hrabrošću, bog varalica Odin je odbacio ove alate u korist zanata i lukavstva.

Etimologija

Ime „Odin“, prevedeno na staronordijskom kao Oðinn, izvedeno je iz dve reči: oðr, što znači „bes, strast, ekstaza ili inspiracija“, i sufiksa određenog člana muškog roda -inn. Ime je prevedeno da znači „Bes“. Nemački hroničar Adam Hamburški predložio je ovo kao doslovni prevod u svom delu iz jedanaestog veka, Istorija arhiepiskopa Hamburg-Bremena. Drugi prevodi uključivali su „besni“, „strastveni“, „nadahnut“ i, što je prikladnije, „nadahnjujuće“. Smatralo se da Odin izaziva bes, strast i ekstazu, čak i kada su ga takve osobine definisale.

Ime je lepo pristajalo Odinovom karakteru, jer je neka vrsta nadahnutog besa i strasti prožimala mnoge njegove misli i postupke. U svim svojim ličnostima – kao ratnik i kralj, šaman i vidovnjak, putnik i varalica – Odin je kanalisao fokusiran intenzitet i jednoumlje. Takav fokus je bio blagodat; znanje, magija i rat—između ostalih domena nad kojima je Odin vladao—svi su zahtevali takav intenzitet.

Odin je bio prepoznat i obično se pominjao u drugim germanskim jezicima: bio je poznat kao Voden na staroengleskom, Vodan na starosaksonskom i kao Vuotan i Votan na staronemačkom. Ime boga je takođe poslužilo za reč „sreda“, što znači „Vodenov dan“.

Atributi

Odinovi glavni atributi bili su njegova duhovitost, lukavstvo i mudrost. Pošto je kultivisao magičnu umetnost seidra, skup rituala koji omogućavaju predviđanje, Odin je mogao da vidi budućnost i da komunicira sa duhovima i mrtvima. Takođe je bio menjač oblika koji je mogao da poprimi oblik zmija, orlova i drugih moćnih stvorenja. Pored toga, Odin je govorio u poetskim stihovima i imao je moć da opčini ljude da počine dela van njihovih likova.

Odin je često prikazivan sa štapom ili kopljem, ali inače nije imao nikakvo posebno oružje. Više puta se konsultovao sa obezglavljenom i balzamovanom Mimirovom glavom koja mu je otkrila mnoge tajne. Njegov veličanstveni tron Hlidskjalf pružao je potpuni pogled na svih Devet carstava.

Odinovi poznanici bili su vukovi Geri i Freki, koji su putovali zajedno sa svojim gospodarom i pretraživali bojna polja u potrazi za leševima palih ratnika. Odin je takođe držao par gavranova poznatih kao Huninn i Muninn. Ovi gavrani su služili kao špijuni i doušnici, ostavljajući svako jutro da putuju kroz devet svetova i vraćajući se svake noći da ispričaju Odinu sve što su videli.

Porodica

Iako je mnogo toga o Odinovom poreklu ostalo nejasno, konsenzus je smatrao da je on sin Bestle i Bora. Bestla, njegova majka, bila je ledeni džin, jedna od rasa jotnara, ili neljudskih stvorenja koja su uključivala patuljke, vilenjake, trolove i divove. Dok se o Odinovom ocu Boru malo znalo, Borovog oca Burija je magična krava izlizala iz slane ledene formacije. Prema Snoriju Sturlusonu, islandskom autoru Prozne Edde (poznate i kao Mlađa Edda i Snorijeva Edda):

Ona [krava] je lizala ledene blokove, koji su bili slani; i prvog dana kad je lizala kocke, uveče je iz loma izašla muška kosa; drugi dan muška glava; trećeg dana ceo čovek je bio tamo. Zove se Buri: bio je lepe osobine, velik i moćan. Rodio mu je sina po imenu Bor...

Bestla i Bor su imali još dvoje dece, dečake po imenu Vili i Ve. Kako Sturluson sažeto nastavlja:

...[Buri] je rodio sina po imenu Bor, koji je oženio ženu po imenu Bestlu, kćer Beltorna diva; i imali su tri sina: jedan je bio Odin, drugi Vili, treći Ve.

U kasnijem životu, Odin se oženio Frig (takođe Frija, Frija i Frige), boginjom povezanom sa mudrošću, predumišljajem i proricanjem; Frigg je verovatno bila povezana sa boginjom Frejom. Odin je sa Frigom dobio sina Baldura (ime koje znači „gospodar“), koji je bio poznat kao najmudriji i najpravedniji od Aesira.

Prema većini tradicija, Odin je imao decu sa mnogim drugim ženama. Sa jotunn Jordom, Odin je imao Tora, boga sa čekićem koji je komandovao grmljavinom, munjama i olujama. Sa Gridrom, još jednim od jotnara, imao je osvetoljubivog Vidara, koji je prema proročanstvu trebalo da spase Odina sa ivice smrti tokom Ragnaroka. Sa divom Rindrom, Odin je stvorio Valija, čija je glavna svrha bila osveta za Baldurovu smrt.

Manje pouzdano, takođe se govorilo da je Odin bio otac Tira, Hajmdala, Bragija i Hodra. Iako su moderne manifestacije Odina, posebno one u Marvelovim stripovima i filmovima, prikazivale kao usvojitelja nestašnog Lokija, ova tvrdnja nikada nije izneta ni u jednom izvoru nordijske mitologije. Loki je, međutim, ponekad opisivan kao Odinov brat ili polubrat.

Mitologija

Kao „sve-otac“ i glavni bog različitog nordijskog panteona, Odin je bio istaknuto mesto u svim centralnim mitološkim tradicijama – od stvaranja prvih ljudi i rata Aesir-Vanir koji je ujedinio bogove u jedan panteon, do Ragnarekova proročanstva koja označavaju kraj vremena.

Poreklo

Uprkos njegovom značaju u mitskim tradicijama Norvežana, detalji Odinovog porekla nisu bili dobro shvaćeni. Pojavio se u ranim rimskim izvorima, kao što je Tacitova Germania iz prvog veka nove ere, kao Merkur — još jedno božanstvo poznato kao putnik, varalica i prekršilac granica. Tacit je tvrdio da je do prvog veka Odin uspostavljen kao centralni bog među raznim germanskim grupama.

Samo je Sturlusonova Inglinga saga iz trinaestog veka pokušala da napravi ranu istoriju, opisujući Odina kao kralja Asgarda, vladara velike snage koji je blagosiljao ratnike i prihvatao mnoge žrtve. Većina je na ovo gledala kao na kasni pokušaj da se nametne red Odinovom liku, koji je izgledao kao da je u potpunosti formiran u starijim mitskim izvorima.

Neke od istih nejasnoća okruživale su nordijsko poreklo čovečanstva. Tradicionalno, prvi ljudi su bili Ask i Embla, muškarac i žena. Međutim, malo se govorilo o njihovom stvarnom stvaranju, s obzirom da različite tradicije smatraju da su ih ili formirali bogovi ili patuljci.

Kada je trio bogova — uključujući Odina, Lodura i Hoenira — pronašlo Aska i Emblu, bili su beživotne ljuske. Sažaljevajući stvorenja, tri boga su odlučila da Asku i Emblu obdare darovom života i smisla, odabravši svaki poseban dar koji će im dati.

Prema Voluspa, najpoznatijoj od pesama koje čine poetsku edu, Lodur je dao dar krvi, Hoenir je dao smisao, a Odin, koji je pristajao svom statusu boga strasti i inspiracije, ponudio je dušu i oživljavajući duh.

Od Aesir-Vanira do Ragnaroka: Odin u Voluspa

Odinova uloga u ratu Aesir-Vanir i naselje koje je usledilo (koje je ujedinilo bogove) postavilo ga je u centar druge vrste priče o stvaranju. Kataklizmični sukob za koji Nordijci veruju da je prvi rat u istoriji, rat Aesir-Vanir označio je ključni trenutak u nordijskoj misli, kao što je Trojanski rat to učinio za Grke.

Aesir i Vanir su činili dva odvojena plemena božanstava. Predvođeni Odinom, Aesir iz Asgarda bili su pleme strašnih ratnika čiji su članovi bili Frigg, Thor, Baldur i Vidarr. Nasuprot tome, Vaniri su poticali iz Vanaheimra (zasebnog regiona i jednog od Devet svetova u nordijskoj misli) i bili su sastavljeni od božanstava plodnosti i magičara koji su kultivisali seidr, kao što su Freja i Gullveig triput rođeni. Plemena su predstavljala dve polovine arhetipske dihotomije – Aesi koji služe kao muški ratnici, i Vanir koji ispunjavaju žensku ulogu kao magičari.

Pojedini istoričari su predložili da je mitski rat Aesir-Vanir odražavao stvarno istorijsko osvajanje Severne Evrope. Počevši od drugog i trećeg veka nove ere, lokalni kultovi plodnosti su zamenjeni napredovanjem ratobornijih germanskih plemena. U tom kontekstu, Odinova popularnost i značaj postali su lakši za razumevanje. Kao i ratnik i mađioničar, Odin je bio božanstvo koje je jedinstveno držalo podelu između dve kulture. On je bio pomirljiva figura koja je možda pomogla da se premosti jaz između raseljenih.

Priča o ratu Aesir-Vanir je opisana u Voluspa poetske Edde. To je ispričao volva, ili vidovnjak, koga je Odin ispitivao. Ispostavilo se da je ova Volva zapravo Gullveig, koju su Aesi mučili i ubijali nekoliko puta tokom rata, da bi se ona svaki put ponovo rađala. Dok su detalji sukoba bili retki, volva je utvrdila da je rat bio dug i oštar, dok su se Aesi borili da se izbore sa magijom Vanira:

Rata koji se sećam, prvog na svetu, Kada su bogovi kopljima pobili Golveig, I u dvorani Hora je spalili, Tri puta spaljena, i tri puta rođena, Često i ponovo, a ona uvek živi.

Deo Voluspa koji se bavi ratom Aesir-Vanir završio se ovim misterioznim i veoma zbunjenim odlomkom koji sugeriše beskrajnu prirodu sukoba i nagoveštava Odinovu ulogu:

Na domaćinu njegovo koplje | je li Odin bacio, Tada u svetu | da li je rat prvi došao; Zid koji je opasavao | bogovi se razbili, A polje ratobornim | Vanes [Vanir] je bio zgažen.

Zanimljivo je da je u ovom poslednjem pasusu prikazan Odin kako rukuje oružjem. Ovaj prikaz je bio u suprotnosti sa Odinovom uobičajenom karakterizacijom, gde je rečeno da je inspirisao druge da se bore za njega umesto da sam preduzima direktne akcije. Njegovi favoriti su bile valkire, krilate žene-ratnice koje su odlučivale o sudbini svih koji su se borili u bitkama, i berserkeri, borci za koje se govorilo da su opijeni Odinovom besnom krvožuđom.

Kada su i Aesir i Vanir shvatili da će se sukob verovatno povući u večnost, odlučili su se za mir i razmenili zatvorenike koji će služiti kao štićenici. Odin je poslao Hoenira, koji je pomogao da oživi čovečanstvo, i mudrog Mimira. Vaniri su izbavili Njordra i njegovog sina Frejra. Mir je trajao, iako slabo. Vaniri su u jednom trenutku posumnjali da im je Mimir poslat kao špijun i diverzant, pa su ga ubili i poslali njegovu glavu nazad Asirima. Uvek inventivan, Odin je balzamovao glavu travama i govorio čari koje je naučio iz runskog proučavanja. Njegova magija je animirala glavu, koja je od tada Odinu otkrila mnoge tajne.

„Sudbina bogova“

Kako je Voluspa napredovala, volva je, nakon što je svojim pripovedanjem dobila Odinovo odobravanje, prešla sa pripovedanja prošlosti na predviđanje budućnosti. Pesma je kulminirala predviđanjem Ragnaroka, ili ragna rok, bukvalno prevedenog kao „sudbina bogova“, termin za redosled događaja koji će dovesti do Odinove smrti, kraja sveta i njegovog konačnog ponovnog rođenja. Prema Volvi, Ragnarok bi bio obeležen strašnim nasiljem pošto je ispravan poredak postojanja bio preokrenut i izokrenut:

Braća će se boriti | i padoše jedni druge, I sestrini sinovi | mrlja srodstva; Teško je na zemlji, | sa moćnom kurvom; Vreme sekire, vreme mača, | štitovi su razdvojeni, Vetar-vreme, vučje vreme, | pre nego što svet padne; Niti će ljudi ikada | jedni druge poštedeti.

Samog Odina, predviđala je ona, progutaće monstruozni vuk Fenrir. Na kraju, međutim, nakon što svet umre i ponovo se rodi, bogovi će se vratiti da proslave dela velikog sve-oca.

Odin i žeđ za znanjem

Odinova potraga za znanjem činila je značajan deo njegovih mitskih dela. Nikakva prepreka, običaj ili zakon nisu mu mogli stati na put. Čak ni smrt nije sprečila da udovolji njegovoj žudnji za znanjem.

Njegova žeđ za znanjem obojila je gotovo sve o Odinu, od društva koje je držao do njegovog ličnog izgleda. Sleipnir, osmonožni konj, pomogao je Odinu da brzo putuje kroz svoje carstvo. Njegovi gavrani familijari, Huminn i Muninn, poslušno su leteli kroz svetove, odlazeći svakog jutra i vraćajući se za večerom. Obavestili su Odina o svemu što su videli. Odin je čak žrtvovao svoje oko za znanje. Bacio ga je u izvor Mimira mudrog, a pričalo se da je Mimir svakog jutra pio medovinu kao rezultat Odinove žrtve.

Odin, Runska abeceda i Iggdrasil

U drugom centralnom mitu, Odin je otkrio znanje o runama i predao ga čovečanstvu. Prva germanska pisma bila su sastavljena od runa; to su bili piktografski simboli koji su radili kao slova, pri čemu je svaka runa označavala drugačiji zvuk. Ono što je najvažnije, rune su takođe oličavale određene kosmičke moći. Dakle, poznavati runu značilo je poznavati kosmičku moć koju simbolizuje, a poznavanje rune značilo je biti u stanju da njome upravljate.

Odin je stekao znanje o runama kroz herojski čin samopožrtvovanja. On se obesio na Iggdrasil, kosmičko drvo koje je stajalo u centru stvorenog univerzuma čije su grane držale Devet svetova. Viseći sa drveta, Odin je postio devet dana, proboo se kopljem i zagonetno se ponudio sebi:

Ja koji sam visio na vetrovitom drvetu, Visio tamo devet noći punih devet; Kopljem sam ranjen, i ponudio sam se, Odinu, sam sebi, Na drvetu da niko ne zna Koji koren ispod njega teče. Nijedan me obradovao pogačom ili rogom, A tamo dole pogledah; Uzeh rune, vičući ih uzeh, I odmah nazad padoh.

Nakon daljeg proučavanja, Odin je naučio da dešifruje rune. Tako znanje je slobodno davao drugima:

Tada sam počeo da napredujem, i mudrost da stičem, rastao sam i bio sam dobro; Svaka reč me je vodila ka drugoj reči, Svako delo na drugom delu.

Odin i medovina poezije

Dok je Odin voleo sve vrste pića, posebno je žudeo za medovinom poezije, napitkom za koji se kaže da daje dar poezije i znanja svom piću. Medovina poezije nastala je kroz složen niz događaja.

Na kraju rata Aesir-Vanir, bogovi su tražili mir. Da bi obeležili svoj novi mir, pljunu svaki u veliku teglu, a od njihove pljuvačke formiraše mudraca po imenu Kvasir. Nije bilo pitanja na koje Kvasir nije mogao da odgovori, a on je lutao svetom deleći svoju mudrost.

Jednog dana Kvasir je posetio dom zlih patuljaka Fjalara i Galara, koji su ubili Kvasira i od njegove krvi skuvali medovinu poezije. Kada su Fjalar i Galar prešli pogrešnu porodicu divova, i oni su ubijeni, a medovina je pala u ruke diva Suttunga.

Odin je pokušao da oduzme medovinu od Suttunga najpre trikovima, a zatim i izdajom. Prvo se prerušio u radnika po imenu Bolverk („zločinitelj“) i ponudio da požnje Suttungovu pšenicu u zamenu za točku medovine. Međutim, kada je Odin završio posao, Suttung je odbio čak i gutljaj svog dragocenog napitka.

Odin se tada pretvorio u zmiju i dosađivao se u džinovu planinsku kuću. Kada je ušao, zaveo je Sutungovu ćerku Gunlod, spavajući sa njom i pijući rog medovine svake noći tri noći.

Odin je progutao ostatak medovine i, pretvorivši se u orla, odleteo iz Sutungove jazbine ostavljajući Gunlod da trpi gnev svog oca. Dok je bio u letu, Odin je pljunuo svoj tečni plen u posude koje su mu bogovi Aesi ostavili, nudeći svetu medovinu poezije.

Odin

Etimologija

Atributi

Porodica

Mitologija

Poreklo

Od Aesir-Vanira do Ragnaroka: Odin u Voluspa

„Sudbina bogova“

Odin i žeđ za znanjem

Odin, Runska abeceda i Iggdrasil

Odin i medovina poezije

Nordijski bogovi

Mitologija

Horoskop