DIONIS (Dioniz) je bio olimpijski bog vina, vegetacije, zadovoljstva, veselja, ludila i divljeg ludila. Bio je prikazan ili kao stariji bradati bog ili kao ženstveni, dugokosi mladić. Njegovi atributi uključivali su thirsos (štap sa vrhom borove šiške), čašu za piće i krunu od bršljana. Obično ga je pratila grupa Satira i Mainadesa (divlje poklonice).

Mitovi vezani za Dionisa

Dionis je bio sin Zevsa i princeze Semele od Tebe. Tokom trudnoće, ljubomorna žena boginja Hera prevarila je Semelu da zamoli Zevsa da se pojavi pred njom u svom punom sjaju. Vezan zakletvom, bog je bio primoran da se povinuje i nju je progutala vrelina njegovih munja. Zevs je izvukao njihovo nerođeno dete iz njenog tela, zašio ga u sopstveno bedro.

Nakon rođenja iz Zevsovog bedra, Dionis je najpre bio poveren Seilenosu (Silenu) i nimfama planine Nise, a kasnije svojoj tetki Ino, Semelinoj sestri, i njenom mužu Atamasu. Hera je bila razbesnela kada je saznala za lokaciju dečaka i izbezumila je par, nateravši ih da ubiju i svoju decu i sebe.

Trački kralj Likurgos (Likurg) napao je Dionisa i njegove pratioce dok su putovali njegovom zemljom i oterao ih u more. Za kaznu, bog mu je naneo ludilo nateravši ga da ubije svoju ženu i sina i unakaže sebe sekirom.

Kralj Pentej od Tebe je odbio da prihvati božanstvo i pokušao je da ga uhvati. Bog je uzvratio tako što je doveo kraljeve kćeri u ludilo i one su ga rastrgale.

Dionis je poučio heroja Ikarija iz Atine u veštinu pravljenja vina. Međutim, neki pastiri, nakon što su popili vino, pomislili su da su otrovani i ubili su ga. Žalosni bog ga je zatim postavio među zvezde kao sazvežđe Bootes.

Dok je Dionis putovao ostrvima Egejskog mora, uhvatila ga je grupa tirenskih gusara koji su mislili da ga prodaju u ropstvo. Bog je zasuo njihov brod fantomima gmizavih loza i divljih zveri, a ljudi su u strahu skočili preko palube i pretvorili se u delfine.

Dionis se oženio princezom Arijadnom od Krete (Krit) koju je otkrio napuštenu od Tezeja na ostrvu Naksos.

Bog je pokrenuo kampanju protiv indijske nacije u najudaljenijim krajevima Azije, predvodeći vojsku sastavljenu od Satira, Mainada i polubogova.

Dionis je otputovao u podzemni svet da povrati svoju majku Semelu i doveo je na Olimp gde ju je Zevs transformisao u boginju Tionu.

Simboli i karakteristike

Dionisov najizrazitiji atribut bio je tirs, štap sa vrhom borove šišarke. Njegove druge karakteristike su bili čaša za piće (kantharos), plodovi vinove loze i panter.
Bog je obično bio odeven u dugu haljinu (hiton) i ogrtač (himation) i krunisan vencem od bršljanovog lišća.

Dionisovo poreklo

Prema grčkoj mitologiji Dionis je bio sin Zevsa, kralja bogova, i Semele, smrtne princeze iz Tebe. Bog je bio poznat kao „dvaput rođeni“ jer je njegova majka bila ubijena od Zevsovih munja tokom trudnoće, ali je spašen od oca koji ga je nosio do terme posejanog u Zevsovoj butini.

Dionisovi baba i deda bili su titani Kronos (Kron) i Reja, kralj Kadmo (Kadmo) od Tebe i boginja Harmonija. Bio je praunuk Aresa i Afrodite (Harmonijinih roditelja) i takođe daleki potomak boga Posejdona.
Među božjim polubraćom i sestrama bili su Hermes, Ares, Afrodita, Atina, Persefona, Apolon i Artemida.
Oženio se Arijadnom, ćerkom kralja Minosa sa Krita, a njihovi sinovi su postali kraljevi i prinčevi najboljih vinorodnih regiona u staroj Grčkoj.

Enciklopedija Dionisa

DIONIS, mladalački, lepi, ali ženstveni bog vina. I Grci i Rimljani ga nazivaju i Bahus (Bakhos), odnosno bučni ili razulareni bog, što je prvobitno bio samo epitet ili prezime Dionisa, ali se javlja tek posle Herodota.

Prema uobičajenom predanju, Dionis je bio sin Zevsa i Semele, ćerke Kadma iz Tebe; dok ga drugi opisuju kao Zevsovog sina od strane Demetre, Io, Dione ili Arge. Diodor dalje pominje predanje, prema kojem je bio sin Amona i Amalteje , i da je Amon iz straha od Reje odneo dete u pećinu u blizini planine Nisa, na usamljenom ostrvu koje je formirala reka Triton. Amon je tamo poverio dete Nisi, Aristejevoj ćerki, a Atena se takođe obavezala da zaštiti dečaka. Drugi ga opet predstavljaju kao Zevsovog sina od strane Persefone ili Iride, ili ga opisuju jednostavno kao sina Lete ili Inde.

Ista različitost mišljenja preovlađuje u pogledu rodnog mesta boga, koje je u zajedničkoj tradiciji Teba, dok u drugim nalazimo Indiju, Libiju, Krit, Drakan na Samosu, Naksosu, Elidu, Elevteraju ili Teosu, koji se pominju kao njegovo rodno mesto. Upravo zbog ove raznolikosti u tradicijama antički pisci su bili prisilenji u pretpostavku da je prvobitno postojalo nekoliko božanstava koja su kasnije identifikovana pod jednim imenom Dionis. Ciceron razlikuje pet Dionisa, a Diodor tri.

Uobičajena priča, koja Dionisa čini Semelinim sinom od Zevsa, glasi ovako: Hera, ljubomorna na Semelu, posetila ju je pretvorena u prijateljicu ili staricu i nagovorila je da zatraži da joj se Zevs pojavi u istu slavu i veličanstvo u kojoj je navikao da prilazi sopstvenoj ženi Heri. Kada su sve molbe da odustane od ovog zahteva bile bezuspešne, Zevs je na kraju poslušao i ukazao joj se u grmljavini i munji. Semele je bila užasnuta i savladana od tog prizora, i pošto je zahvatila vatra, prerano je rodila dete. Zevs, ili po drugima, Hermes spasao je dete od plamena: ono je bilo zašiveno u Zevsovo bedro. Razni epiteti koji se daju bogu odnose se na tu pojavu.

Po rođenju Dionisa, Zevs ga je poverio Hermesu, ili, po drugima, Persefoni ili Reji, koja je dete odvela Inu i Atamasu u Orhomeni, i nagovorio ih da ga vaspitavaju kao devojčicu. Hera je sada bila podstaknuta svojom ljubomorom da baci Inoa i Atamasa u stanje ludila, a Zevs ga je, da bi spasao svoje dete, pretvorio u ovna i odneo nimfama planine Nise, koje su ga odgajale u pećinu, a kasnije ih je za to nagradio Zevs, postavljajući ih kao Hijade među zvezde.

Stanovnici Brasije, u Lakoniji, prema Pausaniji, ispričali su drugačiju priču o Dionisovom rođenju, Kad je Kadmo čuo, rekli su, da je Semela bila majka od jednog Zevsovog sina, on je i nju i dete stavio u kutiju i bacio istu u more. Vetar i talasi su nosili kutiju do obale Brasiae. Semele je pronađena mrtva i svečano je sahranjena, ali je Dionisa odgajao Ino, koji je u to vreme bio u Brasijama. Ravnica Brasiae je, zbog toga, kasnije nazvana Dionisov vrt.

Predanja o obrazovanju Dionisa, kao i o ličnostima koje su ga preduzele, razlikuju se koliko i predanja o njegovom roditeljstvu i mestu rođenja. Pored nimfi ​​planine Nize u Trakiji, muze, Lide, Basare, Macetae, Mimallones, nimfa Niza, i nimfe Philia, Coronis a Klejs, na Naksosu, gde je Zevs nosio dete Dionisa, imenovani su kao bića kojima je poverena briga o njemu dok je bio dete. Štaviše, kaže se da ga je Mistida poučavala u tajnama, a Hipa ga je na gori Tmolus negovala; Makris, Aristejeva ćerka, primila ga iz Hermesovih ruku i nahranila ga medom.

Planina Nisa, od koje se verovalo da je bog dobio ime, nije bila samo u Trakiji i Libiji, već se planine istog imena nalaze u različitim delovima antičkog sveta gde su ga obožavali i gde se verovalo da je uveo uzgoj vinove loze. Hermes je, međutim, pomešan sa većinom priča o Dionisovom detinjstvu, i često je bio predstavljen u umetničkim delima, u vezi sa bogom u obliku malog deteta.

Kada je Dionis odrastao, Hera je i njega bacila u stanje ludila, u kome je lutao po mnogim zemljama. Predanje kod Higina navodi ga da prvo ode do proročišta Dodona, ali je na putu do tamo došao do jezera, koje je sprečilo njegov dalji nastavak. Jedan od dva magarca koje je tamo sreo preneo ga je preko vode, a zahvalni bog je obe životinje postavio među zvezde, a magarci su od tada postali svetinja za Dionisa.

Prema uobičajenom predanju, Dionis je prvo lutao Egiptom, gde ga je gostoljubivo primio kralj Prote. Odatle je krenuo kroz Siriju, gde je živ ogulio Damask, jer se protivio uvođenju vinove loze, za koju se verovalo da ju je Dionis otkrio. Sada je prešao svu Aziju. Kada je stigao na Eufrat, sagradio je most da pređe reku, ali ga je tigar koji mu je poslao Zevs preneo preko reke Tigar.

Najpoznatiji deo njegovih lutanja po Aziji je ekspedicija u Indiju, za koju se priča da je trajala tri, a po nekima i 52 godine. On nije u tim dalekim krajevima svuda naišao na ljubazan prijem, jer su se protiv njega borili Mirhan i Derijad, sa njegova tri poglavara Blemijem, Orontom i Oruandom. Ali Dionis i vojska Panova, Satira i Bahkih žena, sa kojima je bio u pratnji, pobedili su svoje neprijatelje, poučili Indijce gajenjem vinove loze i raznih plodova, i obožavanje bogova. On je među njima osnovao i gradove, dao im zakone i ostavio za sobom stubove i spomenike u srećnoj zemlji koju je tako osvojio i civilizovao, a stanovnici su ga obožavali kao boga.

Dionis je takođe posetio Frigiju i boginju Kibelu ili Reju, koja ga je očistila i naučila misterijama, koje su se prema Apolodoru dogodile pre nego što je otišao u Indiju. Uz pomoć svojih saputnika proterao je Amazonke od Efesa do Samosa. Prema drugoj legendi, ujedinio se sa Amazonkama da bi se borio protiv Krona i Titana, koji su proterali Amona iz njegovih teritorija. Za njega se čak kaže da je otišao u Iberiju, koju je, odlazeći, poverio vladi Pana.

Na prolasku kroz Trakiju ga je loše primio Likurg, kralj Edona, i Dionis je bio primoran da skoči u more kako bi potražio utočište kod Tetide, koju je kasnije za njen ljubazni prijem nagradio zlatnom urnom, Hefestovim poklonom. Sva vojska vakhanskih žena i satira, koji su bili u pratnji njega, Likurg je zarobio, ali su žene ubrzo ponovo puštene na slobodu. Zemlja Edona je tada prestala da donosi plodove, a Likurg je poludeo i ubio sopstvenog sina, koga je zamenio za vinovu lozu, ili je, prema drugima, sebi odsekao noge u verovanje da seče neke loze. Kada je to učinjeno, njegovo ludilo je prestalo, ali je zemlja i dalje ostala neplodna, a Dionis je izjavio da će tako ostati sve dok Likurg ne umre. Edonci su u očajanju uzeli svog kralja i stavili ga u lance, a Dionis ga je dao da rastrgnu konji.

Nakon što je potom prošao kroz Trakiju bez ikakvog daljeg otpora, vratio se u Tebu, gde je primorao žene da napuste svoje kuće i da proslavljaju Bahijske praznike na planini Kiteron, ili Parnasu. Pentej, koji je tada vladao u Tebi, pokušao je da zaustavi nemirne postupke, i otišao je u planine da traži žene Bahke; ali njegova rođena majka, Agava, u svom bakhijskom bijesu, zamijenila ga je za životinju i rastrgala ga na komade.

Pošto je Dionis na taj način dokazao Tebancima da je bog, otišao je u Argos. Kako su i tamošnji ljudi odbili da ga priznaju, on je žene do te mere razbesneo, da su ubijale svoje bebe i proždirali njihovo meso. Prema drugoj izjavi, Dioniz je sa mnoštvom žena došao sa ostrva Egejskog mora u Argos, ali ga je Persej osvojio, koji je pobio mnoge žene. Međutim, nakon toga, Dioniz i Persej su se pomirili, a Argivci su prihvatili obožavanje boga i podigli mu hramove. Jedan od njih se zvao hram Dionisa Krezija, jer se verovalo da je bog na tom mestu sahranio Arijadnu, svoju voljenu, koja je bila Krićanka.

Poslednji Dionisov podvig izveden je na putovanju od Ikarije do Naksosa. Unajmio je brod koji je pripadao tirenskim gusarima; ali ljudi, umesto da se iskrcaju na Naksosu, prošli su i uputili se ka Aziji da ga tamo prodaju. Bog je, međutim, primetivši ovo, promenio jarbol i vesla u zmije, a sebe u lava; napunio je posudu bršljanom i zvukom frula, tako da su mornari, koje je obuzelo ludilo, skočili u more, gde su se preobrazili u delfine. U svim svojim lutanjima i putovanjima bog je nagradio one koji su ga ljubazno primili i usvojili njegovo obožavanje: dao im je vinovu lozu i vino.

Pošto je tako postepeno uspostavio svoju božansku prirodu širom sveta, izveo je svoju majku iz Hada, nazvao je Tiona i uzdigao se sa njom na Olimp. Mesto, gde je on izašao sa Semelom iz Hada (podzemni svet), prikazali su Troezenijci u hramu Artemide Soteire; Argivci su pak pričali da je izišao sa svojom majkom iz Alkionskog jezera. Postoji i mistična priča, da su Dionisovo telo isekli i bacili u kotao Titani, i da ga je obnovila i izlečila Reja ili Demetra.

Razna mitološka bića opisana su kao Dionisovo potomstvo; ali među ženama, smrtnim i besmrtnim, koje su osvojile njegovu ljubav, nijedna nije poznatija u drevnoj istoriji od Arijadne. Izuzetna mešavina predanja koju smo ovde imali prilike da primetimo, a koja bi još mogla biti znatno uvećana, izgleda očigledno sačinjena od tradicija različitih vremena i zemalja, koja se odnosi na analogna božanstva, i preneta na grčkog Dionisa.

Možemo, međutim, odmah da primetimo da su sve legende koja se odnose na mistično obožavanje Dionisa relativno kasnog porekla, to jest, pripadaju periodu posle onog u kome su nastale Homerove pesme; jer se u tim pesmama Dionis ne pojavljuje kao jedno od velikih božanstava, a priča o njegovom rođenju od strane Zevsa i vakhijske orgije se ni na koji način ne aludiraju: Dioniz je tamo jednostavno opisan kao bog koji uči čoveka da priprema vino , odakle je nazvan „pijanim bogom“ (mainomenos), a trezveni kralj Likurg ga, zbog toga, neće tolerisati u svom carstvu. Kako se uzgajanje vinove loze širilo u Grčkoj, obožavanje Dionisa se takođe širilo dalje; mistično obožavanje razvili su Orfici, mada je verovatno nastalo prenošenjem frigijskog i lidijskog načina obožavanja Dionisa. Posle Aleksandrovog pohoda na Indiju, proslavljanje Bahijskih praznika sve više dobija njihov divlji i raskalašeni karakter.

Što se tiče prirode i porekla boga Dionisa, on se u svim predanjima pojavljuje kao predstavnik neke sile prirode, dok je Apolon uglavnom etičko božanstvo. Dioniz je produktivna, preplavljujuća i opojna snaga prirode, koja čoveka udaljava od njegovog uobičajenog tihog i trezvenog načina života. Vino je najprirodniji i najprikladniji simbol te moći, pa se zbog toga naziva „plodom Dionisa“. Dionis je, dakle, bog vina, pronalazač i učitelj njegovog uzgoja, davalac radosti i raspršivač tuge.

Kao bog vina, on je i nadahnuti bog, odnosno bog koji ima moć da proročanstvom otkrije budućnost čoveku. Tako, kaže se, da je u delfskom proročištu imao isto toliko udela kao Apolon, a sam je imao proročište u Trakiji. Pošto se proročka moć uvek kombinuje sa veštinom isceljivanja, Dionis se, poput Apolona, naziva iatpos, ili hugiates, a na njegovom proročištu iz Amfikleje, u Fokidi, lečio je bolesti otkrivajući lekove obolelima u njihovim snovima. Stoga se on poziva kao theos soter protiv besnih bolesti.

Pojam da je on kultivator i zaštitnik vinove loze lako se proširio na onu da je zaštitnik drveća uopšte, na šta se aludira u raznim epitetima i prezimenima koje su mu dali pesnici antike, i tako dolazi u tesnu vezu sa Demetrom.

Ovaj karakter se još dalje razvija u shvatanju da je on promoter civilizacije, zakonodavac i miroljubac. Kako je grčka drama izrasla iz ditirambijskih horova na Dionisovim praznicima, on je takođe smatran bogom tragične umetnosti i zaštitnik pozorišta. U kasnijim vremenima, obožavan je i kao theos chthonios, koji je možda nastao zbog njegove sličnosti sa Demetrom, ili je bio rezultat spajanja frigijskih i lidijskih oblika obožavanja sa onima starih Grka.

Čini se da je orgijastičko obožavanje Dionisa prvo uspostavljeno u Trakiji, a da se odatle proširilo na jug do brda Helikon i Parnasa, do Tebe, Naksosa i širom Grčke, Sicilije i Italije, iako su ga neki pisci izveli iz Egipta. Poštujući njegove praznike i način njihovog proslavljanja, a posebno uvođenje i suzbijanje njegovog bogosluženja u Rimu,.

U najranija vremena Gracije, ili Harite, bile su Dionisove pratilje, a u Olimpiji su on i Hariti imali zajednički oltar. Ova okolnost je od velikog interesa i ukazuje na veliku promenu koja se tokom vremena desila u načinu njegovog bogosluženja, jer posle ga nalazimo u pratnji vakhanskih žena u svojim ekspedicijama i putovanjima. zvani Lenae, Maenades, Thiiades, Mimallones, Clodones, Bassarae ili Bassarides, a svi su predstavljeni u umetničkim delima kao besni od ludila ili entuzijazma, u žestokim pokretima, sa glavama zabačenim unazad, sa raščupanom kosom, i noseći u rukama tirs. – štapovi, činele, mačevi ili zmije. Sileni, Panovi, satiri, kentauri i druga slična bića su takođe stalni pratioci boga.

Hramovi i statue Dionisa bili su veoma brojni u antičkom svetu. Među žrtvama koje su mu prinošene u najranijim vremenima pominju se i ljudske žrtve. Međutim, kasnije je ovaj varvarski običaj ublažen u simbolično bičevanje, ili su ljudi zamenjeni životinjama kao u Potniji.

Životinja koja je najčešće žrtvovana Dionisu bio je ovan. Među njegovim svetim stvarima možemo primetiti vinovu lozu, bršljan, lovor i asfodel; delfin, zmija, tigar, ris, panter i magarac; ali je mrzeo pogled na sovu.

Najranije slike boga bile su obična Herma sa falusom, ili je bila predstavljena samo njegova glava. U kasnijim umetničkim delima on se pojavljuje u četiri različita oblika:

1. Kao dete koje je Hermes predao svojim dojiljama, ili koga su satiri i Bake mazili i igrali se sa njim.
2. Kao muževni bog sa bradom, koji se obično naziva indijski Bahus. On se tamo pojavljuje u liku mudrog i dostojanstvenog orijentalnog monarha; njegove crte izražavaju uzvišeni spokoj i blagost; brada mu je duga i meka, a lidijske haljine (bassara) dugačke i presavijene. Kosa mu ponekad lebdi u pramenovima, a ponekad je uredno namotana oko glave, a dijadema često krasi njegovo čelo.
3. Mladog ili takozvanog Tebana Bakhusa, Praksitel je doveo do idealne lepote. Forma njegovog tela je muževna i snažnih obrisa, ali se po mekoći i zaobljenosti ipak približava ženskom obliku. Izraz lica je slab, i pokazuje neku vrstu sanjive čežnje; glava, sa dijademom, ili vencem od vinove loze ili bršljana, nagnuta je nešto na jednu stranu; njegov stav nikada nije uzvišen, već lak, kao kod čoveka koji je zadubljen u slatke misli, ili blago opijen. Često se može videti kako se naslanja na svoje saputnike, ili kako jaše na panteru, magarcu, tigru ili lavu. Najlepša statua ove vrste nalazi se u vili Ludovisi.
4. Bahus sa rogovima, bilo ovnovskim ili rogovima bika. Ovaj prikaz se uglavnom javlja na novčićima, ali nikada u statuama.

Olimpijski bogovi

• Afrodita
• Apolon
• Ares
• Artemida
• Atena
• Demetra
• Dionis
• Hefest
• Hera
• Hermes
• Posejdon
• Zevs

Mitologija

• Nordijska mitologija
• Rimska mitologija
• Egipatska mitologija
• Keltska mitologija
• Astečka mitologija

Horoskop